Los indios californios no conocen las mercancías y, por lo tanto, tampoco el mercado, ni la agricultura, ni la ganadería, ni la minería, ni la metalurgia, pero a partir de la segunda mitad del siglo XVII y durante prácticamente todo el siglo XVIII, todo cambió para ellos, hasta el límite de su extinción. Aunque la economía misional era también una economía de subsistencia productora de valores de uso agrícolas y ganaderos, los Jesuitas obtenían las mercancías del exterior vía donaciones directas o a través de los recursos monetarios que proporcionaba el Fondo Piadoso de las Californias por parte de acaudalados mineros y comerciantes peninsulares y novohispanos con lo que adquirían la mercancías necesarias para sostener la Misión en los puertos de la costa del Pacífico que procedían de las ciudades de Guadalajara y México o de las costas del Golfo de California que procedían de las Misiones de Sonora y Sinaloa, que para el siglo XVII y XVIII ya había un mercado desarrollado en prácticamente todas las provincias Novohispanas, a excepción de la Provincia de la California.

 

     LA FORMACIÓN DEL MERCADO EN EL SUR PENINSULAR

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    Comerciantes de México y Guadalajara compraban  mercancías  a su valor o por debajo de su valor en el mercado novohispano y con ellas abastecía de provisiones de todo tipo para sostener a las Misiones de la California a cambio de un equivalente monetario donado por personas acaudaladas directamente o a través del Fondo Piadoso de las Californias y entonces  aparece un circuito de mercado D-M-D´, donde Dplata la poseen los comerciantes,  M=Mprovisiones las compran  en el mercado novohispano D´=D´plata la poseen los jesuitas producto de una donación, es así que en este circuito del Mercado se forma una plusvalía nacida de la circulación de mercancías que se la apropian los comerciantes de México y Guadalajara, donde D´=D+d y d=dplusvalía. Cuenta el padre Miguel Venegas que gran parte de la provisión, incluidos los sueldos de los soldados y marinos al servicio de las Misiones procedía de la ciudad de México y se embarcaba en el puerto de Matanchel en las costas nayaritas siguiendo la ruta de navegación hacia el puerto de Loreto donde se desembarcaban las mercancías y se distribuían en mulas al resto de las Misiones.

 

     Por otra parte, el sobreproducto social de bienes agrícolas y agroindustriales que se producían en las huertas y establos misionales tenían dos destinos: uno que se donaban a las Misiones menos favorecidas por la naturaleza, ya sea por la carencia de agua a falta de lluvia, por la aridez del suelo o por la poca fertilidad de la tierra,  por lo tanto, al interior de la California se trataba de una economía de valores de uso; otro que se enviaba a las Misiones de Sonora y Sinaloa que tenía acaparado el mercado del noroeste novohispano a cambio de algunas provisiones y aunque se trataba de una economía de valores de cambio, estas mercancías no alcanzaban la categoría de mercado desarrollado, sino de mercado simple, a veces utilizando un equivalente monetario, es decir,  M1-D –M2, y en ocasiones tomaba la forma de trueque (M1-M2), en donde M1=MCalifornia D=Dplata  y M2=MSonora/Sinaloa. Por otra parte, algunos soldados que acompañaron a los jesuitas a establecer las Misiones desde que llegaron se percataron de la abundancia de un molusco que en su interior contenía perlas y que los indígenas Californios las utilizaban como un valor de uso decorativo una vez que se alimentaban del molusco, sin embargo  hubo un soldado destacado por los historiadores llamado Manuel de Ocio que empezó a apropiarse de ellas y venderlas en el mercado novohispano aprovechando las embarcaciones que dejaban la provisión en la California, obviamente tolerado por los Jesuitas quienes tenían el mando en el territorio, no solo religioso-evangelizador, sino político-administrativo y económico; por lo tanto, en ese momento las perlas se convirtieron en un valor de cambio, es decir, una mercancía que se vendía en el exterior de la California, en este caso se trata de un despojo perlero pues no las compraba, sino que se apropiaba gratuitamente del producto del trabajo indígena generando un circuito de mercado monopolizado por Manuel de Ocio de la forma M-D, donde Mperlas eran expropiadas a los indígenas Californias y que las vendía en el mercado novohispano a Dplata, o sea, como la inversión era mínima, prácticamente todo el producto de la venta se obtenía como una plusvalía que se formaba en la esfera de la circulación de esta mercancía especial que eran las perlas, seguramente compradas y utilizadas por las familias acaudalas. Esta práctica de Manuel de Ocio y otros armadores se multiplicó a lo largo el siglo XVIII a tal grado que durante los tres meses  que duraba la temporada de la pesquería de concha-perla entre julio y septiembre llegaban los armadores a las acampadas en ensenadas y bahías cercanas a los aguajes y de los puertos de Loreto y La Paz que abastecían alimentos y herramientas a los buzos que por espacio de una parte de la jornada de cinco horas efectivas de trabajo capturando la concha-perla, las llevaban a la playa utilizando otra parte de la jornada  para abrir la concha, y separar el molusco de la perla; sin descartar el pago de impuestos a la hacienda colonial equivalente a la quinta parte de la producción de perlas (llamado quinto de perlas).

 

     Lo nuevo en la California jesuítica fue el descubrimiento de  una veta de plata al sureste del puerto y Misión de Nuestra Señora del Pilar de La Paz  en 1720 que se llamó el Real de Santa Ana (nombre dado posteriormente por el padre José María Napoli que fundaría la Misión de Santiago de los Coras) y que a lo largo de la segunda mitad del siglo XVIII Manuel de Ocio aprovecho con la experiencia que ya tenía con la acumulación de plusvalía producto de la circulación de las perlas que había transformado en mercancías durante la primera mitad del siglo XVIII y que ahora ese capital dinero inicial lo transforma en capital productivo en la minería a lo largo de la segunda mitad del siglo XVIII al invertirlo en la construcción de un poblado minero, en el suministro de equipo, herramienta, materia prima suficiente y necesaria para separar la plata del mineral (Sal y Azogue), fuerza de trabajo asalariado, alimentos y vestido. Al convertirse la plusvalía en capital productivo ahora la plusvalía incipiente surge de la esfera de la producción: D - M(mp + ft) – M´- D´, donde D´>D; M=Mequipo,herramienta,materia prima+Mfuerza de trabajo; M´=Mmp+Mft+Mp donde Mp es la plusvalía materializada en la mercancía; es decir, la plusvalía d nace de la producción de plata creada por los nuevos mineros, propietarios de la fuerza de trabajo que habían sido enganchados principalmente de la contracosta: la fuerza de trabajo se convierte en Mercancía que en principio se compra por un salario en el mercado laboral de la contracosta. Traduciendo el volumen de plata informado y manifestado por Manuel y Antonio de Ocio a la Real Hacienda de Guadalajara tenemos que la M´= 40,873 marcos de plata entre 1753 y 1883 que embarcaron en el puerto de La Paz (La Misión de Nuestra Señora del Pilar de La Paz se había trasladado a Todos Santos desde 1748); obviamente que la producción de plata en esta zona minera era mucho mayor ya que el boom minero atrajo a una clase propietaria en las minas como Gaspar Pisón, Eugenio Olachea, Joaquín de la Riva, Pantaleón Márquez, Gerardo de la Peña, José María Manríquez y José Mendoza.

 

     Con la actividad minera hubo una nueva oleada migratoria que empezó a repoblar la California con la consecuente privatización del agua y la tierra para el trabajo agrícola y ganadero que dio paso a nuevos pobladores originarios asentados en lo que conocimos después como los ranchos sudcalifornianos donde se producía alimentación para los centros mineros en el sur peninsular y en la tierras misionales se estableció un fundo legal colonial para sus pobladores, así aparece la propiedad privada de la tierra en las minas, en los ranchos, en los pueblos que habían sido Misión y los nuevos como el Real de Santa Ana, tan solo en los alrededores de este pueblo minero, los ranchos, en su mayoría ganaderos, nos encontramos al inicio de la década de 1780 a  uno de los propietarios de minas, Antonio de Ocio con dos ranchos y 280 cabezas de ganado, Juan Antonio Velasco con 74 cabezas, Juan María Miranda con 18 cabezas; Juan Crisóstomo de Castro con 250 cabezas, Andrés Cota con 35 cabezas, y Pedro Cayetano Cota con 30 cabezas de Ganado; y algo parecido sucedía en San José del Cabo, Todos Santos, Loreto y San Antonio.

 

     Al siglo siguiente, la clase propietaria ranchera se extendió y con ella el mercado desarrollado agropecuario,  por ejemplo los ranchos sudcalifornianos a mediados de la década de 1850 llegaron a producir más de 233 toneladas de maíz, más de 1 mil 600 kilogramos de trigo, más de 39 toneladas de frijol, más de 86 toneladas de higo, casi 39 toneladas de dátil y más de 226 toneladas de panocha, parte de estas mercancías era producto necesario para la subsistencia local en su mayoría distribuido a través de circuitos de mercado y una proporción menor en forma de autoconsumo;  y la otra parte era sobreproducto social para el mercado exterior nacional y extranjero; mientras que el ganado criollo se multiplicó en medio siglo, habiendo alrededor de 12 mil cabezas de ganado a principios de siglo XIX, a mediados de este siglo ya  había más de 99 mil cabezas de ganado, de los cuales el 89% era ganado vacuno equivalente a 88 mil cabezas distribuidos en su mayoría en las municipalidades de San José del Cabo, San Antonio y La Paz poco más de 61 mil cabezas  de ganado vacuno, y el resto distribuidas en los municipios Todos Santos, Comondú y Mulegé, del sur peninsular y en Santo Tomas en el norte peninsular. Recordar que durante todos el siglo XIX en toda la península había 7 municipios en el sur peninsular y 1 municipio en el norte peninsular; y una población total a mediados de ese siglo  entre 9 mil y 10 mil habitantes, es decir, una proporción excesiva de alrededor de 9 cabezas de ganado vacuno por habitante; aunque la población se triplicó en las cuatro décadas siguientes, ya que para 1887 había en toda la península más de 34 mil personas, 80 % de ellas en el sur peninsular (San José del Cabo, Santiago, Todos Santos, San Antonio, La Paz, Comondú y Mulegé).